火爆新书《不列颠之岁月，英国的历史演进》逻辑发展顺畅，作者是“夏虫虫语冰”，主角性格讨喜，情节引人入胜，非常推荐。主要讲的是：《不列颠之岁月：英国历史演进》是一部深度探讨英国历史的著作，旨在为读者呈现一个全面而生动的历史画卷。本书从古代不列颠岛的部落社会开始，贯穿罗马时代、中世纪、文艺复兴、工业革命，一直追溯至当代，揭示了英国在政治、文化、社会等多个方面的演变。首先，本书将焦点聚集在不列颠岛上丰富多彩的部落社会，描绘了古不列颠的神秘面纱。接着，读者将跟随罗马帝国的征服，感受到罗马文明与当地文化的交融。中世纪的领主制度、骑士文化、黑死病的肆虐，都在书中得到深入解析。文艺复兴时期，本书将展现英国的文化复兴，探讨莎士比亚等文学巨匠的辉煌时刻。随后，工业革命的浪潮将席卷整个国家，改变着英国社会结构，促使其成为当时世界上最强大的帝国之一。最后，本书将回顾近现代的英国，包括两次世界大战、社会变革、科技进步等方面的发展，展示英国在全球舞台上的崛起和转变。...
“夏虫虫语冰”的《不列颠之岁月，英国的历史演进》小说内容丰富。精彩章节节选：在公元650年左右，英格兰地区涌现出11个王国：北方的伯尼西亚（Bermcia）和德伊勒（Deira），中部的林赛（Lindsey）、麦西亚（Mercia）和赫威赛（Hwicce），东海岸的东盎格里亚（EastAnglia）、埃塞克斯（Essex）和肯特（Kent），以及南方的萨里（Surrey）和威塞克斯（Wessex）关于土著不列颠人的命运，有历史学家曾认为他们在很大程度上已经灭绝例如，...
阅读最新章节
正如公元1世纪罗马帝国的强大和强盛导致对不列颠的征服一样，这个帝国在公元5世纪的衰弱和衰竭也造成了对这个行省的放弃。帝国衰竭的原因不一而足。罗马帝国经济在西部过度依赖奴隶的劳动和来自被征服民族的贡赋。当帝国的扩张在公元2世纪停止的时候，奴隶和贡赋的掠取量不断减少。与此同时，数目持续增长的官员和士兵耗尽了所创造的财富。到公元4世纪，领取薪俸的官员和士兵达50万人，而缴纳税款的罗马人却越来越少。这种状况由于以下事实而日趋恶化：即人口数目因战争、饥荒和疾病而下降。政府在经济危机中对纳税阶级——城镇中的中产阶级和乡村中的佃农征收重税，迫使他们弃职弃田而去。
为确保经济活动的运转，皇帝制定法律将人们固定在其职业上。在这几个世纪里，有学识的阶级从研究希腊人文主义和罗马实用主义，转向通过考察笃信来世的宗教来寻求个人的得救。而且，罗马帝国未能解决帝位继承权问题。
公元3世纪，军队越来越多地介入政治。指挥官甚至从前线调回31防备蛮族袭击的军团，投入争夺帝位的私人战争。公元197年，不列颠总督克洛狄．阿尔比努(Clodius Albinus)为争夺帝位，率领驻不列颠的部分军队，渡过海峡进入高卢。军队调动之后，破坏和劫掠行为充斥北方。塞普提姆，塞维鲁(Septimus Sev）击败阿尔比努，登上帝位。他随即加强长城的防御，确保不列颠获得了较长时间的安宁。这种安宁直到公元3世纪后期撒克逊海盗袭掠不列颠东海岸之时才被打破。
为保卫陆地免遭这些海盗的袭击，也为了巩固罗马帝国对英吉利海峡和北海的控制，罗马统治者在索伦特海峡和沃什湾之间的海岸上修筑要塞和信号站。在公元4世纪，皇帝意识到军事上的戒备状态对于帝国来说是必要的，因此设立了一个新的官职——撒克逊海岸伯爵（Count of the Saxon Shore)，授予指挥沿岸要塞和信号站驻军的权力。
这样的防御措施足以应对海岸袭掠，但无法对抗蛮族的联合行动。公元367年，西面的苏格兰人、北面的皮克特人(Picts)和东面的撒克逊人发动进攻，越过哈德良长城，击毙撒克逊海岸伯爵。只是在狄奥多西伯爵（Count Theodosius)采取断然措施之后，长城一带的守备情况才得到恢复。狄奥多西本人是一位足智多谋、富有经验的军人。
然而，这些驻军未能在不列颠长期驻扎下去。公元383年，不列颠驻军宣布马格努斯，马克西姆（Magnus Maximum)将军为皇帝。马克西姆即率军前往高卢争夺帝位。398年，西罗马帝国最高司令官斯提利科(Stilicho)为了对西哥特人（Visigoth)国王阿拉里克（Alaric)发动战争，从不列颠撤走军队。但在以上两个事件中，长城并未被放弃，驻军也没有全部撤离。显然，留守不列颠的军队仍十分强大，以至于在407年竟胆敢推举其指挥官登上帝位，称康斯坦丁三世(Constantine Ill)，并追随他到了高卢。康斯坦丁三世也许在不列颠留下一些官兵，但不列颠人在4的年将他们赶走。不列颠地主阶级赶走罗马军队的原因有两个：其一，他们希望摆脱帝国体系加在他们身上的负担；其二，他们已经能够胜任自我保卫的工作。尽管当时没有人意识到这一点，即公元4的年标志着罗马在不列颠统治的终结。
在公元5世纪和6世纪，不列颠人顽强抗击盎格鲁一撒克逊人，但最终被击败。不列颠人自卫的失败和拉丁文化的湮灭导致两个重要问题的产生：不列颠人的罗马化程度如何？罗马文明的遗产如何？
罗马对不列颠的占领与英国对印度的占领有许多相类似之处。前者产生了罗马一不列颠文化，后者造就了英印文化。在这两种条件下，知识阶级均接纳了帝国的语言、法律和服装，而农民则未受影响——从外表看，人就是罗马人，印度人与英国人毫无二致。但在内心里，不列颠人仍然是凯尔特人，印度人则依然是印度教徒。当占领束缚解除时，内心里的人大获全胜。
城镇不列颠人的罗马化最为彻底。拉丁语是法律、政府、商业和文化等方面的通用语言，甚至连工匠也懂一些拉丁语，足以将这种文字涂写于陶器之上。城镇居民身穿宽大长袍、饮用葡萄酒、享用沐浴设施、举行正餐宴会。罗马化的深刻程度还反映在罗马不列颠的艺术领域：罗马风格的雕塑和马赛克取代了凯尔特人的抽象艺术（尽管凯尔特人对艺术模式的感知也对雕塑和马赛克产生了影响）。不列颠人尊崇罗马诸神，既参拜供奉朱庇特、朱诺和密涅瓦的神庙，也参拜供奉那些被神化的皇帝的庙宇。受罗马熏陶的文化其实存在于城镇和别墅之中。
然而，大多数不列颠人（约三分之二）既不住在城镇里，也不住在别墅内。拉丁文化对他们几乎毫无影响：他们不说拉丁语，到当地数以百计的神祠中参拜凯尔特诸神。对他们而言，罗马占领意味着强征粮食和税赋。而且如同在高卢和西班牙一样，城镇也没有留存下来。
一旦罗马人离开，城镇便走向衰败：烂尾建筑无人打理，圆形剧场沦为集贸市场。只有那些具有经济用途的建筑物才保存到公元5世纪。公元9年，盎格鲁一撒克逊人侵者所面对的依旧是一个凯尔特不列颠。
下一个半世纪中的野蛮屠杀几乎抹去了一切罗马痕迹。所留下的永久性遗产只有罗马道路（其路线至今在标示许多现代高速公路的走向）、城镇地点（如伦敦、坎特伯雷和约克）和不列颠基督教。在这些遗产中，基督教的意义最大。在罗马帝国早期，罗马人对大多数宗教采取宽容的立场，但又因基督教规定教徒效忠的唯一性，而对该宗教实行镇压。不列颠就有好几位殉教者受到迫害，其中最有名的是奥尔本（A伍皿）。他是一个罗马士兵，约公元249年在维鲁拉米姆被处死。然而，当康斯坦丁在4世纪之初接纳基督教之时，这种迫害停止了。314年，伦敦、约克和林肯的不列颠主教出席了阿尔宗教会议（Council of Arles）。
还出了一位基督教异端者一一学识渊博的佩拉鸠斯(Pelagius)。他坚称人生来无罪，具有自由意志，拥有选择善与恶的能力。这对圣奥古斯丁(St. Augustine)的信条发起直接的挑战。圣奥古斯丁宣称由于人生来有罪，所以完全依赖上帝的宽恕来得到拯救。圣奥古斯丁的教义成为基督教会的正统教义，但佩拉鸠斯的思想在不列颠广为流行。为了根除其思想，高卢基督教会派遣欧塞尔的圣杰门努斯 (St. Germanus of Auxerre)来到不列颠。其使命大获成功，不列颠教会重归正统教义。
圣帕特里克（St. Patrick)是一位罗马化不列颠人，曾在欧塞尔拜圣杰门努斯为师。因此，他在462年将罗马正统教义传人爱尔兰，而其他凯尔特传教士则将这种教义传人威尔士和苏格兰。正是在这些西部偏远山区和岛屿上，凯尔特基督教存在下来，并在一个世纪之后盎格鲁一撒克逊人皈依基督教的过程中，发挥了重要的作用。
小说《不列颠之岁月，英国的历史演进》试读结束，继续阅读请看下面！！！